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湖南甘谷毛家坪遗址发掘收获,秦文化源点及有

2019-08-31 10:44 来源:未知

开掘单位:吉林省文物考古商量所、四川省考古商讨院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和教高校

正文所论秦文化,就其命名和范围的尺度与远古以及商周偶然的大部考古学文化并无分裂,亦是在自然时间、一定地域限制内的一组具备自个儿特色的人类活动遗存,由于这样一组遗存十分大概与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称叫与那么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时代考古学的通例。即便将文献记载中的族群与实际开掘的考古学文化相对应,是一件非常复杂而又极难操作的专业,但在先秦考古学中对秦文化的限制已基本获得共同的认知。所以本文所关联的秦文化,便是小编现在所发挥的,为史载的“嬴秦一族”在确立郑国前、创立魏国后以及到联合六国建设构造中国野史上率先在那之中心集权制的秦王朝这一历史时代内,在其活动所至范围里,创制、使用、遗留到现在并已被正确的考古职业所发掘的太古遗存。

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,周朝时代文化层;第⑦层,仰韶末尾时代文化层。在第⑥层下灰坑约70个,部分属西周时代,部分属西周时期。开掘土坑墓3座,均属春秋时代。发现得到了大气以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
    B点放在沟东墓葬区,开掘墓葬21座,车马坑2座,开采面积约250平方米。当中有穷时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超越3米,其他均在3米之下。死者均选用屈肢葬式,头向东,为一级的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还会有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开掘的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地点,采纳跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上放置一柄长矛,很恐怕属于战车。这是甘谷县境内周代车马坑的首回发掘,弥足爱护。
  
   
    二零一三年的探矿开掘分明了遗址的限定和范围,遗址面积非常的多于60万平方米,远远当先了原本的猜想;遗址的坟茔总量大概近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是并世无两的,再思虑到其地理地方在战略上的主要,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后建构了邽县和冀县,为郑国最初设县,是郡县制的起点,在历史上有远大的含义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从东周接二连三到西周。从时代、地望及遗址的范畴来看,毛家坪遗址非常的大概是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
    浙大简《系年》记载东周初年(约三千年前)秦人从辽宁西迁到朱圉(今甘谷朱圉山紧邻)。毛家坪遗址就在朱圉山相邻,那条记载是不是可相信须要通过开采能力申明。不管怎么样,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必由之路,对探讨嬴秦西迁的日子、路径有第一意义,在开始的一段时代秦文化切磋上有首要地方。
   
   
    在毛家坪遗址出土了汪洋的西周时期南蛮文化的遗存(B组遗存),这个遗存在居址和墓葬中屡次与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还健在重视重戎人。那几个戎人被感觉是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的打桩对探寻本地乃至赣江上游北魏中华民族布满、生活,以及民族融入进度有首要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

秦文化的考古学开采最初虽可追溯到三十年份北平斟酌院开掘赤峰斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的源于举行系统的钻研,是八十时期未来的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的追究,比比较多探究者重点于商朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问天性,将其视为秦文化与东北地区汉朝知识的天生关联,指出秦文化起点于东北地区的东魏文化;八十时代早先时期在西藏甘谷毛家坪遗址确认的“东周时代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区西周知识的相似性,又有色金属斟酌所究者建议秦文化是战国文化的一支地点项目;还恐怕有商量者结合古文字、文献与考古学的探讨成果,以为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代前期扶风壹家堡品种文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的首要意义在于首次承认了西周时代的秦文化,为切磋秦文化来源提供了二个更早、更保障的重心,并使超越四分之二研商者把追溯秦文化来源的秋波指向了东方。本文拟在已有色金属研讨所究成果的底子上,以毛家坪遗址“西周时代”的秦文化遗存,即开始时期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关难题作进一步的探究,而不涉及该遗址东周时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开掘于四十时期早先时期裴文中先生在怒江流域张开的考查;五十年间海南省文物职业部门对全市扩充的文物神迹普遍检查职业中,又对该遗址开展了复查;1982年和1983年,青海省文物职业队与北大考古系在此进行了四次打通,并将中间的A组遗存肯定为秦文化遗存,富含居址和墓葬两片段,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《黑龙江甘谷毛家坪遗址开采报告》和《江西南边秦和羌戎文化的考古学探究》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的照管关系及相对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时代一期1段(④B、H29、H36)*缺周朝最先 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 商朝前期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)东周末代 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段西周前期6段缺夏朝前期据《探究》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还会有H32、H33;属于第二期的还应该有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片相近,复原器比较少;属于第四期第5段的还会有LM3;属于第四期第6段的单位还应该有H3。表中所列仅为在《报告》中公布有道具者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑体系上是无可置疑的,遗址中东周时期的遗存与关中地区的秦文化几无不一致,由于过去的秦文化商讨多聚焦于夏朝时代,所以在此基础上对该遗址有穷时代遗存时代的承认也是保证的。只是被料定为“夏朝时代”的诸遗存中,个别单位的时代还应该有更为斟酌的必不可缺。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是日前所承认的最先的秦文化遗存,因而对其时代的推定于探讨秦文化的来源于难点就呈现更加的主要。《报告》和《研究》将其与沣西周朝中期遗址中出土的器具进行相比较,感觉两岸年代大要极其,为东周最早。但若把二地的同类陶器实行形象上的相比较,就能够发掘,它们在形象上依旧存在着一些差距。八十时代前期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的觉察,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展对照的更能够的素材。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,整体瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86模样接近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态类似,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期特别的战功郑家坡遗址末期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观察,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多左近之处,而且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并非常多见,在其早、先前时代遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比近乎1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49近乎。而《报告》和《索求》中在确按期代时与之实行相比较的沣西遗址属周朝开始时期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在汉中董家坪遗址搜聚到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思念到后来战国时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的这么一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是突显出了较早的特色。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,即便有色金属斟酌所究者建议其应属于巴蜀文化要素,但相类的器材在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度申明毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。因而已公布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最二〇二〇时期阶段乃至更早的遗存中以及与之时代卓殊的郑家坡遗址晚期遗存中找到形态相似者,其时代亦应十三分。 已有色金属研讨所究者指出,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最终一段时代遗存时期相当,大要在瓦砾文化四期前后;其学问性质亦与之一样,如今多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代前期的先周文化。 二 先周文化这一概念自60年份初北大考古教研室编写商周考古教材时建议后,一贯是商周考古研商中三个重大的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时代等主题材料直到未来尚有大多区别的思想。但分布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代大意约等于废墟四期到商周之际,基本是大多数琢磨者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其学问风貌、时期基本同于郑家坡类型最后一段时期阶段,因而精通关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡项目最后一段时代遗存的分布布局及协会,应是研讨初期秦文化源点的首要渠道之一。 这段日子所明白的郑家坡类型最后一段时期遗存首要分布在西到聊城地区,东至沣镐地区的范围里,为商讨者所瞩目并具代表性的遗址有:玉溪斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、营口斗鸡台 斗鸡台墓地开掘于三十年份,有15座墓时代也正是废墟四期到商周关键。全体为纺锤形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还会有K7、K9等随葬联裆鬲的墓葬来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是同期存在的。方今不精晓与斗鸡台墓地同一代的居址的学问风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的墓葬共处的景色得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种知识要素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共打通先周中期到西周先前时代的墓葬210座,均为正方形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟茔随葬一鬲一罐,另有一点点的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其而立之时期属于殷墟四期到商周关键的坟墓中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,即使有二、三座相对集中的情景,但从全体看,这一个墓基本散见于墓地各处。未有发觉与该墓地同一代的居址,然则出于墓地中随葬三种不一样品种陶鬲的墓交错遍布,居址中亦应是两种文化要素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地饱含北吕村南边的北山、东山、窑院八个地点,共发现出先周全西周中末尾时代的墓葬283座,均为圆柱形土坑竖穴墓,半数以上墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有察觉腰坑,葬式为仰身直肢葬。个中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有一点点墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末年到夏朝初年的坟墓中,只有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原广播发表未宣布各地点的坟墓遍布图,因此不能够确知BM21在坟地内的合适地方,及与任何墓葬之间在平面上的关系。但从广播发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟茔之间。从那么些意思上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的墓园。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开掘所获资料首假使出自居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存满含4、5、6三段,年代约等于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到帝乙时代。据孙华《长安区壹家堡遗址分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同时共存有其余部分知识因素,如双耳乳状袋足鬲为独立的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则大概是根源闽东、河套地区的北齐文化因素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年间以来已通过多次打通,其而立之时期也就是废墟四期到商周关键或夏朝初年的墓葬主要有1963年发掘的54座皇陵,均为圆柱形竖穴,大多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面分布观察,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地到处。 6、武功郑家坡 郑家坡遗址满含居址和墓葬二有的,但已刊登的资料均出自居址。因该遗址中出土的雅量极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名字为郑家坡品种。原报告将其分为早、中、晚三期,在其前期阶段已经面世的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,表明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是并存的。可是在郑家坡遗址开掘的骨干与居址同一代的墓地中,墓葬均为星型土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器械组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的文化风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址包含居址和墓地二有个别。黄家河墓地共开掘先周时期和东周中叶的坟茔49座,车马坑2座,黄家河墓地的墓葬均为纺锤形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的那几个特色是代表了单纯的周人文化,基本是商周考古钻探者的共同的认知。 8、武术岸底 岸底遗址开采于90年间先前时代,包罗居址和墓地二有个别,已经广播发表的资料均出自居址。据发现简报,岸底遗址属于先周时代的遗存可分为早、中、晚三期,后加入开掘者牛世山又将其分为四期七段,当中第四期的时期相当于废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同偶尔候亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及源于陇西、河套地区北部西汉知识的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年份以来,以索求周朝知识为重视指标,考古工作者在丰镐地区开展了许久的掘进和探究,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,个中第一期第1段的时期为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有战国时代铸铜陶范的H10之下,因而其时期也可早到先周时代。丰镐地区先星期一代的周文化遗存,除了有恢宏的联裆鬲、深腹盆等标准的郑家坡类型文化成十分,不独有有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可观察商文化的显眼影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比较复杂的学问风貌。 安庆斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因没有发现与墓地同期期的居址材料,无法确知居址的文化结构,但从这个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二种类型的学识因素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的墓园中,既没有意识而且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的坟墓,也绝非察觉陪葬区别品种陶鬲的坟茔在坟地中交错存在的场馆,都只是发掘了随葬联裆鬲的墓葬,应是表现出十一分单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的情景应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的素材,文化结构比较复杂,无法确知在与居址同期采用的墓园中,是或不是有随葬不相同文化要素陶器的坟墓交错存在的光景。丰镐遗址则不管在居址,照旧在坟墓中,都表现出相比复杂的学识风貌。 上述各遗址就其文化结构,概略可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同一时候又满含有斗鸡台项目或刘家文化的要素,首要有内江斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同有的时候候包罗有其他知识因素,如扶风壹家堡、武功岸底、沣镐遗址等,遍及于从玉林地区到沣镐地区的关中平原中西部。第二类只包涵精通则的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚集布满在周原地区。固然出现第一类遗址的缘由大概会有三种,但都评释到了这一品级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全体广阔的幸存,亦有非常的大希望在少数地点发生融入;而第二类遗址的留存则注脚,尚有一部分选用郑家坡类型文化的人群固然在居址中大概与运用斗鸡台类型和刘家文化的人流共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保持了投机只是的学问风貌。 甘谷毛家坪属于先周时期的秦文化遗存只发表了居址的素材,未有观看上述第一类遗址中常见的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的要素,毛家坪遗址步向周朝时期未来的坟茔中也从未看到上述外来文化因素,因而可以测度与一期居址同期的坟山在学识结构上与居址同样。即毛家坪遗址不论在居址中依旧在坟墓中,都展现出比较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。评释毛家坪一期秦文化遗存就其文化属性来说,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去寻找。 已部分琢磨成果申明,郑家坡类型在其开始时代阶段着重是布满在漆水河下游,后往西、往西扩充。在眉山地区、丰镐地区都看到以郑家坡类型最终一段时代遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化要素的遗址,除了因有些遗址品级较高而文化构成较复杂外,还可能有三个十分重大的由来,正是郑家坡类型在其向北、向南扩散或发展的长河中,与所接触到的别的知识拥有调换并爆发融合的结果。 据现存开掘资料还难以推断甘谷毛家坪遗址的等级,但该遗址有穷时代未来的帝王陵中绝非见到随葬青铜礼器的坟墓,随葬仿铜陶礼器的坟墓也独有一座,揣测该遗址等级非常低。近年来也还不可能剖断在陇东地区是还是不是存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在那样的遗址中文化结构单纯抑或复杂,但可以清楚在商代早先时期到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种等第比较低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六天堂山脉与关中东部的十堰地区相近,而毛家坪一期秦文化遗存所显现出的这种文化结构,不是同于距离较近的德州斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔马鞍山地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地同样。鲜明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或其余文化接触并持有沟通或融合后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区具备比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会时有发生这种在分布上跨跃地域式的形似,仿佛很难用文化的本来传播和庞大的进度来表明,很大概是有一支运用郑家坡类型文化的人工产后出血由于某种原因由周原地区向陇东地区搬迁,大概是由于搬迁的时日非常短暂,以致于来比不上与其所遭遇的其余知识发生关联,大概是出于这一支人群有所一定的保守性,以致于在搬迁进度中以及到达陇东地区后,都维持着固有的学问风貌。从那么些意思上讲,以甘谷毛家坪为表示的开始的一段时代秦文化应来自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。 三毛家坪遗址西周时代的秦文化遗存,满含居址和墓葬二有些,《报告》和《查究》对其进展的分期和时代的认同为主是标准的,只是独家单位的年份还可以进一步研商。M1和M6为毛家坪战国墓葬而立之时期最先者,原报告将其与沣西张家坡的夏朝墓葬实行对照后,料定其时代应在西周早先时期。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把非常的粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特征,均为较早的性格,分别与沣西张家坡M81、M33的同类装备周围。小编曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,其中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时期为东周前期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之特别,亦应在东周早先时代。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,年代在东周末年,只是所出陶鬲肩部明显,大喇叭口罐的准则已超越最大肩径,豆为折盘棱把,与榆阳区店子M15所出同类器械周边。M15是店子墓地而立之时期最初者,大要在春秋开始时期或春秋早中期之际,毛家坪M9的年份应与之卓绝,即已进入春秋时代。因而本文所探究的毛家坪商朝时期秦文化遗存重要归纳居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪寒朝时代的秦文化遗存,表现出与关中地区商朝文化的十分的多相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区商朝时代遗址中所出的同类型器具极为类似(图四,58),而那么些用具正是关中地区战国文化中最具代表性的优异道具。由此有色金属钻探所究者提出,可将甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存称为周朝文化的二个地点项目。其余,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事林业生产活动有关的工具,其形状亦与关中地区西周知识遗址所出的同类器械同样,注解两岸兼具一样的以种植业为主的经济类型。在安葬民俗方面,毛家坪遗址也表现出与同期期西周文化必将的相似性,但与此同有的时候间还留存着一些差异。如墓葬形制纵然都以圆柱形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的战国墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪独有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都是以一组炊煮器、盛食器和盛水器为中央构成,但战国墓葬在周朝中叶在此在此之前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;东周后期晚段未来毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与夏朝墓葬一样,但彼此在器具的现实性形制上却有所区别,(蜀国历史 www.lishixinzhi.com)如战国墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,夏朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,东周墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,尽管其同类装备见于夏朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪有穷时期秦文化与关中地区战国知识间最醒目也是最器重的歧异在于墓葬中的人骨葬式,即大部分为关中地区西周墓葬所错失的蜷缩十分严重的屈肢葬,已有那一个研商者对这种特殊的人骨葬式举办过研讨,不论其起因有多少种,但有一些是必然的,即必得在人死后立刻对尸体举办捆绑才可获得如此的意义。这种特有的尸体管理格局应该与特定的族群相关。从这些意思上讲,作为毛家坪夏朝时期秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所不同。而这种屈肢葬式是关中地区夏朝时代未来秦人墓的最要紧标识,因而作为甘谷毛家坪西周时代秦文化载体的这一族群,应该就是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东南渡河上游谷地,苏秉琦先生曾建议,从陇东到赣北的这一地点,其西边与中原地区不断,南部与中亚地区穿梭,既是炎黄东西两半块间的中游模糊地带,也是三头间的数不尽所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的隋朝知识与兼有喂养经济的东汉文化的分割线。 在陇东地区能够承认的东周时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,独有贺州董家坪和礼县大堡子山。但正如《查究》一文所提议,当甘谷毛家坪开始的一段时代秦文化遗存被认可之后,大多研商者都放在心上到,以前在陇东地区拓宽考古侦察时开掘的所谓“周朝时代”遗址,很恐怕有一定一部分属于秦文化遗存。从那类“周朝时代”遗址的分布范围看,其往西可是包头一线,未有超越新石器时期既已存在的炎黄系统知识分布的西限。从毛家坪最早秦文化遗存所反映的学问风貌看,与同有时候期分布于该地区及北濒的、被感觉是西北地区西楚羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。尽管是过去被商讨者感到是秦文化中属于西南地区西魏文化因素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也不见于毛家坪先前时代秦文化遗存中。屈肢葬就算是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等知识中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最先秦文化基本同不经常间的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦很少见,加之其与互相在知识风貌上所存在的精晓差异,所以很难确认毛家坪秦墓所选择的屈肢葬式,就决然是出自于西南地区的公元元年此前文化。显著苏秉琦先生提议的那条位于中中原人民共和国东西两半块间的分割线,一贯到商周四代依旧具备其存在的含义。 考古学文化作为“布满于自然地域、存在于自然时间、具有共同特点的人类活动遗存”,在其表象背后所包括的必然是某一特定人群的运动。本文所批评的秦文化的起点,与在中华历史学界和考古学界长久以来颇刚毅的关于秦人出自的主题素材,从考古学的角度看,纵然是八个不等的定义,但两岸间应该存在着紧凑的维系。关于秦人的来源于难题,近期入眼有三种观念,一种依王观堂之说,感觉秦人源点于西方,与西戎有着紧凑的联络,或者正是北狄的一支;一种依太史公之说,认为秦人起点于东方,后由东向南迁到陇东地区,然后由西再向南发展进而统第一中学夏族民共和国;近年又有大家将秦人出自与秦文化源点结合起来,提出秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东来讲中,关于秦人西迁的年华和迁移进程,近来为主帮助于在夏末商初、商代末年和战国初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中东边、由韩江流域迁到陇东白城地区以及由东方迁到现台中一带的叁次西迁。严苛地讲,本文的商量对于追溯秦人的来源于以及地方所提到的别的三次迁徙进度,都不能够提供直接的考古学上的证据,不过依旧能够从中了然使用毛家坪开始的一段时代秦文化的这一支嬴秦族在商代最后阶段以致于有穷时代的位移轨迹,并且知道那支人群在达到陇东地区后,其布满范围未有穿越自新石器时期以来既已存在的华夏种类知识遍及的西限,在其利用的考古学文化风貌上亦与分布于其南部地区的太古知识极少周边之处。怀恋上述诸种因素,这一支嬴秦族群的起点似不或许出自西方。 五 本文的商议,能够收获以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为代表的早期秦文化,其文化风貌基本同于被肯定为先周文化的郑家坡类型,其时代与郑家坡类型最后时期阶段极度,大意在废墟四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔宿州地区与周原地区郑家坡类型文化的片段遗址一样,具备较单纯的学问结构,因而毛家坪遗址的早先时期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其知识载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末尾时期向东走入陇东地区,并且在搬迁进度中几近保持了已有的文化风貌。 3,毛家坪遗址东周时代的秦文化,就其在学识风貌上所表现出的与同期期关中地区东周知识的相似性而论,可视之为有穷知识的一支地点项目。但其在下葬风俗,尤其是在人骨葬式上所持有的本人特点,则表明作为有穷时代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用不一致葬式的周人族群。由于这种特有的葬式与夏朝之后关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始的一段时期遗存为代表的最先秦文化,其分布范围向南未有通过自新石器时期以来中中原人民共和国类别知识布满的西限,其文化面貌亦与分布于其南边地区的寺洼文化和辛店文化未有像样之处。从那个意思上讲,使用毛家坪开始的一段时期遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不或许来自西方。

    还需另行开掘本事承认。别的,开始的一段时代秦文化的编年、台湾西边的东夷文化等重大学术难题也要求重复开采毛家坪遗址,以赢得答案。 

  
    一九八五、1984年云南省文物工作队、北大考古学系一次开采了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址首要发现到二种知识遗存:以彩陶为特点的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特色的南蛮文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中最二〇二〇年代至西周时代。开采者将秦文化居址遗存之分为四期,感到时代从有穷早先时期三番五遍到夏朝中最后时代;将墓葬分为五期,分别也就是夏朝中、战国晚、春秋早、春秋中、春秋晚及夏朝先前时代。由于开掘的西周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的西周秦墓的观念意识葬式一样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与前者的同类器一脉相传,故赵化成先生判定其为西周时代的秦墓,并把居址的文化遗存(A组遗存)推定为周朝时代的秦文化。毛家坪的打桩把秦文化的编年顿然推动到夏朝时期,开荒了考古学上搜求开始时代秦文化的判例,在学术史上有里程碑的含义。

 

  
    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的西部,一九八一年开掘点北侧,布探方6个,每一种探方为5*5米,发现面积150平方米。C点:位于遗址沟西居址区的西边,一九八二年发现点西侧,布探方4个,各个探方为5*5米,开采面积100平米。

  
    近年照顾的浙大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》乌兰察布郡冀县的“朱圄”,在今云南甘谷县;以为秦人本是发源西藏的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的思想影响比比较大。毛家坪遗址在朱圉山紧邻,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

钻井领队:梁云       

    A点:开掘从2011年5月30日开始,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近当代垫土层;第③层,夏朝时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,西周前期文化层。发现灰坑140多个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属东周时期;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下超过百分之五十灰坑属春秋时代,少数灰坑属夏朝时代。第⑤ b、⑥层 下均为周朝单位。开掘土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属东周时代。开采获得的汪洋绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于寒朝时期。在第②层、第③层下的一点灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于商朝时期东夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还应该有一层踩踏层(编号L1),在逐条探方中都有布满,厚30—50分米,在探方区西头有明晰的数不清,注解那是一处北宋的小型广场,是隔壁大家举办集体活动的场地。据出土物判别,广场属夏朝时代。但鉴于开采面积有限,广场的任何三边界限及范围还不知底。   

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    2011年早先时期秦文化联合考古队对毛家坪遗址开展勘测开采,共勘查面积28.8万平米,开采各种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依靠探讨意况,在遗址区内有针对地接纳3处地方进行打通,分别命名称为A、B、C发现点。

 

    毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;布满在渭西藏岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,西边有冲沟,西部不远为渭山东岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两有的,沟西的北边及西方为居址区,超越二分之一被村庄叠压,沟西的北边为墓葬区;沟东局地重视为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱慕单位。

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